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加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

2011年5月28日，佔地550英畝的8【加國五台山仿唐大雄寶殿奠基大典】7在距多倫多100公里的Peterbough舉行。加國五台山項目不僅弘揚佛教慈精神，更重要的是傳播悠久的中華文化。

加拿大佛教四大名山由湛山精舍開山長老性空上人、樂渡上人和誠祥上人率領僧俗四眾弟子共同發心籌建，以期將四大菩薩的悲智行願精神與中國的傳統文化傳播到北美發揚光大。

大雄寶殿完工後將是一座兼具宗教、文化、藝術、教育、慈善以及旅游等多功能的文化園區，也是北美佛教的新地標。

達義法師希望大家繼續發心捐助,以期加國五台山仿唐大雄寶殿早日完工。~ 收听录影@8【LINK】7(tsctv) 。

《文殊師利菩薩》應化身

《文殊菩薩》（于此参阅资源）

文殊師利是梵語「Man~jusri」的音譯，簡稱文殊，意譯為「妙德」或「妙吉祥」，因為他出生時家中出現了許多瑞相，故以此而得名。

　　文殊是舍衛國婆羅門梵德長者之子，他的相貌莊嚴，具有三十二相、八十種好。他是智慧的化身，隨佛出家後，自然而然地便成為眾佛弟子中的上首，在菩薩眾中也堪稱為第一大士，其被視為如來法王之子，故又有「法王子」的尊稱。

　　在大乘佛教裡，文殊常與普賢菩薩侍佛左右。文殊在左，代表智、慧、證；普賢侍右，代表理、定、行，二者共詮如來理智、定慧、行證的完備圓滿，而三者則共稱為「華嚴三聖」。

　　一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌，表示如來五智久已成就，但以本願因緣故，示作童真法王子形貌。此外，菩薩右手執持金剛寶劍，表示以智慧劍斷除一切無明煩惱，左手端握青色蓮花，花中安放《般若經》一部，表示不染諸法三昧，以心無所住故，即見實相。菩薩亦常以獅子為座騎，獅子表示智慧之力威猛無比；或以蓮花為台座，表示清淨無垢染；或乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

　　在中國，佛寺道場中的僧堂或戒壇，偶爾可以看到現出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，協助佛陀推行教化。

·三世覺母

　　文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。

　　在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。

　　在《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛亦曾說言：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」

　　在《處胎經》中文殊也說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因為一個世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界文殊只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。

·智慧冠群品

　　世尊說法四十九年，談經三百餘會，舉凡大乘法會文殊幾乎都參與其中，協助佛陀宣揚大乘教理。從經典中的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。

　　例如在《華嚴經》中，善財童子就是受到文殊的菩薩的鼓勵，立志學習大乘佛教的普賢行，因而南行參訪五十三位善知識。而在《妙法蓮華經》中，當佛眉間放白毫相光時，唯有文殊菩薩知佛深意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病，因為他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文殊當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰暢論不二法門之理。

　　除此之外，佛陀時代的許多小乘行者，也是得力於文殊的協助教化而回小向大。例如靈山會上五百比丘，在證得宿命通後，因為見到自己過去所造的種種重罪，而心生憂悔，不能更進一步了解無生法忍的道理。文殊為了教化眾人，於是手拿利劍逼向佛陀，佛陀即藉機開示：「一切法如幻如化，無我無人，為誰殺而受殃？」眾人聞法，當下悟知宿罪皆如幻化，也因此而體證無生法忍。

·現身五台山

　　據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫震旦，國中有座五頂山，文殊童子會在山中遊化，為諸眾生大說法要。」

　　我國山西五台山，即是經中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時，從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者，曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來，五台山便是十方僧俗朝聖的地方，亦曾發生許多關於文殊菩薩現身的公案。

　　南北朝時，文殊菩薩曾化身貧女，帶著二位童子侍者及其座下獅子化身的狗，去參加五台山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之後又去幫狗要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物，引起了分發齋糧信眾的不悅，不但面露惡色而且出言不遜。

　　為了啟示大眾平等施食的真義，貧女便踴身空中，化現文殊菩薩形像，並說偈言：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸具捨棄，其如愛憎何？」只有從內心真正地恭敬供養每位眾生，才是真正的平等。之後，菩薩更留下髮舍利，讓眾生起塔供養，這座塔現在仍留存在五台山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見證。

·化身寒山大士

　　唐朝時的寒山子，他獨居在五台山的一個寒巖幽窟當中，平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行逕極為怪誕，幾近於顛狂，他的衣著破舊不堪，臉色蒼白憔悴，每次來到國清寺，不是在廊下徐步慢走，就是對著天空大吼大叫。吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣，他的詩偈也都深具意涵。

　　有一次台州刺史閭丘胤身患重疾，群醫束手無策，幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。之後，豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢，並告誡刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普賢兩位菩薩應化在世，然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執著於外相，定會錯失良機。」

　　刺史到了國清寺，看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩，兩人卻相視大笑，直呼：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」然後就快步跑向後山的巖洞中，一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影，只有在巖洞附近的樹林間，還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。刺史於是命人抄錄了三百多首，題為《寒山詩》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身，而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。

·化身杜順和尚

　　唐朝杜順和尚，是為華嚴宗的初祖，他的神異事蹟很多。例如有一次他在慶州行化時，有位齋主請僧並設齋供眾。當天齋主準備了三百人份的齋糧，但近午時卻來了五百人，齋主正為齋糧不足而憂心，杜順和尚即時開示：「但心平等，無有不辦。」最後，不但齋食足備，而且五百人皆化為羅漢騰空而去。

　　此外，杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬，當要種菜時，弟子發現地多蟲蟻，無法耕種。於是杜順便劃界灑淨，只見蟲蟻紛紛遷徒他去，眾人因此得以耕墾無礙。有一次，他將鞋子放在城門邊的路口上，三天三夜鞋子都沒有被人拿走，村人皆認為不可思議，杜順於是告訴眾人：「我從無始劫來，不曾盜取他人一文錢，以是之故，別人也不會盜取我的東西。」

　　杜順和尚有位弟子侍奉和尚三十幾年，他最大的心願就是到五台山去朝禮文殊菩薩。有一天，弟子向和尚辭行，決定前往五台山去禮拜菩薩。和尚再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊祇這是，何處覓彌陀？」

　　弟子到了五台山，至誠懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現一位老者問弟子說：「你是從什麼地方來的？來做什麼？」弟子答道：「我從終南山來，來禮拜文殊菩薩。」沒想到老人卻說：「文殊不在這裡，終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」弟子驚訝地叫道：「我事奉和尚三十多年了，從來不知道這件事情。」老人即說：「有眼不識本性！你趕快回去吧，如果今夜能趕回去，還有機會見到文殊；如果隔了一夜，恐怕就見不到面了。」

　　弟子聽了老人的話，趕忙地收拾行囊，盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步，和尚已在前一夜圓寂了。從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。