廣州市大佛寺住持耀智法師頌偈讚歎:

廣州市大佛寺住持耀智法師頌偈讚歎:
《篳路襤褸啟山林,願廣行深創伽藍。四大名山從地起,萬世功德展今朝。》— 中國廣州市大佛寺住持耀智法師頌偈讚歎加國佛教湛山精舍興建四大名山因缘殊勝

***【加國五台山仿唐大雄寶殿奠基大典】*** 。。。…^ 按图登上录影网站收听 ^。。。

加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

2011528日,佔地550英畝的8加國五台山仿唐大雄寶殿奠基大典7在距多倫多100公里的Peterbough舉行。加國五台山項目不僅弘揚佛教慈精神,更重要的是傳播悠久的中華文化

加拿大佛教四大名山由湛山精舍開山長老性空上人、樂渡上人和誠祥上人率領僧俗四眾弟子共同發心籌建,以期將四大菩薩的悲智行願精神與中國的傳統文化傳播到北美發揚光大

大雄寶殿完工後將是一座兼具宗教、文化、藝術、教育、慈善以及旅游等多功能的文化園區,也是北美佛教的新地標

達義法師希望大家繼續發心捐助,以期加國五台山仿唐大雄寶殿早日完工。~ 收听录影@8LINK7(tsctv)

《文殊師利菩薩》應化身

文殊菩薩于此参阅资源


文殊師利是梵語「Man~jusri」的音譯,簡稱文殊,意譯為「妙德」或「妙吉祥」,因為他出生時家中出現了許多瑞相,故以此而得名。

  文殊是舍衛國婆羅門梵德長者之子,他的相貌莊嚴,具有三十二相、八十種好。他是智慧的化身,隨佛出家後,自然而然地便成為眾佛弟子中的上首,在菩薩眾中也堪稱為第一大士,其被視為如來法王之子,故又有「法王子」的尊稱。

  在大乘佛教裡,文殊常與普賢菩薩侍佛左右。文殊在左,代表智、慧、證;普賢侍右,代表理、定、行,二者共詮如來理智、定慧、行證的完備圓滿,而三者則共稱為「華嚴三聖」。

  一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌,表示如來五智久已成就,但以本願因緣故,示作童真法王子形貌。此外,菩薩右手執持金剛寶劍,表示以智慧劍斷除一切無明煩惱,左手端握青色蓮花,花中安放《般若經》一部,表示不染諸法三昧,以心無所住故,即見實相。菩薩亦常以獅子為座騎,獅子表示智慧之力威猛無比;或以蓮花為台座,表示清淨無垢染;或乘金色孔雀,比喻飛揚自在。

  在中國,佛寺道場中的僧堂或戒壇,偶爾可以看到現出家僧貌的文殊相,僧形文殊主要是以弟子的身分,協助佛陀推行教化。


·三世覺母


  文殊菩薩雖現菩薩身,實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛,如過去世號為「龍種上尊王如來」,現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」,未來世則號「普現佛」,以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。

  在許多經典中,都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母,不僅因其智慧超群,更因其悲願深廣。文殊曾發誓言:「諸佛之中,若有一位,從初發心以至圓成佛道,非文殊之所勸發,文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。

  在《佛說放缽經》中,釋迦牟尼佛亦曾說言:「今我得佛,皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛,皆是文殊師利弟子,當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母,文殊者佛道中父母也。」

  在《處胎經》中文殊也說:「昔為能仁師,今為佛弟子,二尊不並化,故我為菩薩。」在過去世,文殊曾為釋迦牟尼佛的老師,但是因為一個世界只能有一位法王教化,所以在此娑婆世界文殊只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。


·智慧冠群品


  世尊說法四十九年,談經三百餘會,舉凡大乘法會文殊幾乎都參與其中,協助佛陀宣揚大乘教理。從經典中的記載,在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。

  例如在《華嚴經》中,善財童子就是受到文殊的菩薩的鼓勵,立志學習大乘佛教的普賢行,因而南行參訪五十三位善知識。而在《妙法蓮華經》中,當佛眉間放白毫相光時,唯有文殊菩薩知佛深意,即請佛陀宣揚法音,倡導圓乘佛性,奠定佛教大乘思想的基礎。而在《維摩詰經》中,維摩詰生病,佛陀座下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病,因為他們都曾經被維摩詰訶斥過,最後只有文殊當仁不讓,率領眾人前去,並和維摩詰暢論不二法門之理。

  除此之外,佛陀時代的許多小乘行者,也是得力於文殊的協助教化而回小向大。例如靈山會上五百比丘,在證得宿命通後,因為見到自己過去所造的種種重罪,而心生憂悔,不能更進一步了解無生法忍的道理。文殊為了教化眾人,於是手拿利劍逼向佛陀,佛陀即藉機開示:「一切法如幻如化,無我無人,為誰殺而受殃?」眾人聞法,當下悟知宿罪皆如幻化,也因此而體證無生法忍。


·現身五台山


  據《寶藏陀羅尼經》的記載,世尊曾告訴金剛密跡主:「我滅度以後,在南瞻部洲的東北方,有個國家名叫震旦,國中有座五頂山,文殊童子會在山中遊化,為諸眾生大說法要。」

  我國山西五台山,即是經中所謂的五頂山,亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時,從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者,曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來,五台山便是十方僧俗朝聖的地方,亦曾發生許多關於文殊菩薩現身的公案。

  南北朝時,文殊菩薩曾化身貧女,帶著二位童子侍者及其座下獅子化身的狗,去參加五台山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧,吃完之後又去幫狗要了一份,最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物,引起了分發齋糧信眾的不悅,不但面露惡色而且出言不遜。

  為了啟示大眾平等施食的真義,貧女便踴身空中,化現文殊菩薩形像,並說偈言:「眾生學平等,心隨萬境波,百骸具捨棄,其如愛憎何?」只有從內心真正地恭敬供養每位眾生,才是真正的平等。之後,菩薩更留下髮舍利,讓眾生起塔供養,這座塔現在仍留存在五台山大塔院寺的東邊,作為菩薩教化眾生的功德見證。


·化身寒山大士


  唐朝時的寒山子,他獨居在五台山的一個寒巖幽窟當中,平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行逕極為怪誕,幾近於顛狂,他的衣著破舊不堪,臉色蒼白憔悴,每次來到國清寺,不是在廊下徐步慢走,就是對著天空大吼大叫。吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣,他的詩偈也都深具意涵。

  有一次台州刺史閭丘胤身患重疾,群醫束手無策,幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。之後,豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢,並告誡刺史:「慎勿以貌取人,文殊、普賢兩位菩薩應化在世,然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執著於外相,定會錯失良機。」

  刺史到了國清寺,看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩,兩人卻相視大笑,直呼:「豐干饒舌!豐干饒舌!彌陀不識,禮我何為?」然後就快步跑向後山的巖洞中,一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影,只有在巖洞附近的樹林間,還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。刺史於是命人抄錄了三百多首,題為《寒山詩》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身,而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。


·化身杜順和尚


  唐朝杜順和尚,是為華嚴宗的初祖,他的神異事蹟很多。例如有一次他在慶州行化時,有位齋主請僧並設齋供眾。當天齋主準備了三百人份的齋糧,但近午時卻來了五百人,齋主正為齋糧不足而憂心,杜順和尚即時開示:「但心平等,無有不辦。」最後,不但齋食足備,而且五百人皆化為羅漢騰空而去。

  此外,杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬,當要種菜時,弟子發現地多蟲蟻,無法耕種。於是杜順便劃界灑淨,只見蟲蟻紛紛遷徒他去,眾人因此得以耕墾無礙。有一次,他將鞋子放在城門邊的路口上,三天三夜鞋子都沒有被人拿走,村人皆認為不可思議,杜順於是告訴眾人:「我從無始劫來,不曾盜取他人一文錢,以是之故,別人也不會盜取我的東西。」

  杜順和尚有位弟子侍奉和尚三十幾年,他最大的心願就是到五台山去朝禮文殊菩薩。有一天,弟子向和尚辭行,決定前往五台山去禮拜菩薩。和尚再三留他不得,只能在臨行前教示弟子:「遊子漫波波,臺山禮土坡,文殊祇這是,何處覓彌陀?」

  弟子到了五台山,至誠懇切地朝山禮拜。突然之間,眼前出現一位老者問弟子說:「你是從什麼地方來的?來做什麼?」弟子答道:「我從終南山來,來禮拜文殊菩薩。」沒想到老人卻說:「文殊不在這裡,終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」弟子驚訝地叫道:「我事奉和尚三十多年了,從來不知道這件事情。」老人即說:「有眼不識本性!你趕快回去吧,如果今夜能趕回去,還有機會見到文殊;如果隔了一夜,恐怕就見不到面了。」

  弟子聽了老人的話,趕忙地收拾行囊,盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步,和尚已在前一夜圓寂了。從弟子口中,世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。

歡迎您來参訪! Welcome and Thanks Visitor


增長智慧的《文殊菩薩》心咒语

工程进展 PROJECT


中國宗教事務局、中國佛教協會代表團參訪加拿大湛山精舍

湛山精舍及多倫多僑界歡送

中國宗教局/中國佛教協會代表團

2011.05.28 五台山 地基动土

不經歷風雨,哪得見彩虹
----------- 五台山大雄寶殿破土動工典禮側記
五台山大雄寶殿終於動工了, 2011 年 5 月 28 日,大雄寶殿破土動工典禮落下了帷幕。在返回的路上,我坐在車裡,回想起這幾年來籌建加國五台山的點點滴滴,可謂感慨萬千。
雖然當天的天氣並不完美,上午是疾風驟雨,下午卻是豔陽高照,這不就是我們在籌建五台山工程的寫照嗎?真是“不經歷風雨,哪得見彩虹!”。
感恩十方善信
回想這幾年來的點點滴滴,可謂歷盡艱辛,所以我非常感謝支持我們,幫助我們,無私奉獻的十方善信,義工菩薩,沒有他們的發心、護持和鼓勵,我們是不可能走到今天的。比如我們有位曾居士,他以七十八歲高齡,隻身駐守加國五台山工地,不計寒暑,義務監督工程施工,這種為法忘軀護持加國五台山的精神,讓我感動不已。還有好幾位居士,為了湛山精舍和五台山工程,出錢不說,而且每天義務工作,沒有節假日,沒有休息,天天如此,這種精神和毅力真的值得讚歎。當然像他們這樣發大心,忘我護持正法的義工居士在湛山簡直太多了,每到大的法會,總有數百名義工參與。這次的動工典禮,我們其實只有 2 周左右的時間籌備,沒有這麼多義工的工作,我們是無法完成這個盛大典禮的。佛經上說:“觀世音菩薩千手護持,千眼照見”,這些義工正是觀世音菩薩的千手和千眼,他們就是在行菩薩道。
中華文化的弘揚
28 日有上千人參加了奠基大典及法會,僅大型豪華巴士就有 16 部,還有幾百部私家車,與會者超過了 1800 人。這樣多的人,這樣規模的活動,在多倫多,乃至加拿大還是不多見的。這麼多的人,除了是對大乘佛法的護持,再有就是對中國傳統文化的弘揚。回想當初,中國金魯班建築公司董事長郭永堯先生知道我們在加拿大籌建五台山工程,他便問我:「五台山的建築方案是用鋼筋混凝土?還是大木作結構?」我當時反問他的意見如何。郭先生表示,如果我們採用鋼筋混凝土結構,他便不想參與;但如果採用大木作結構,作為弘揚中國傳統文化的一環,他願意發心幫忙這項工程。我知道他的發心後,決定採用大木作結構,於是邀請郭先生到加拿大現場考察。之後,他答應在兩個月內製作兩座 1:10 的不同風格大殿模型供我們選擇。這兩座模型,一座是仿明代五台山顯通寺大殿原型,另一座是仿唐代五台山大佛光寺東大殿風格。我一見到這座唐式大殿模型,便感受到了盛唐時期建築的那種雄渾壯闊,古樸大氣的風格;又想到唐代為中國文化的鼎盛時期,也是佛教的黃金年代,所以我當下決定加拿大五台山要採用唐代風格。除了希望盛唐的大乘佛法能在北美發揚光大,弘揚慈悲精神,淨化社會人心以外,再者,可以依託這個人文景觀來弘揚中國千年古建築的傳統文化。看到當初的設想,慢慢成為現實,並且開始深入人心,融入主流社會的意識,我的內心充滿了感激與信心,相信隨著加國五台山工程的進展,源遠流長的中華傳統文化一定會在加拿大這片土地上生根發芽。
植根於多元文化
關心我們的朋友一定注意到了,從農曆新年到千人素宴,再到今天的五台山動工大典,越來越多的政府要員,社會名流和媒體走進了湛山。例如這次典禮上,中國駐多倫多副總領事吳冬梅、聯邦國會議員梁中心、安省旅遊暨文化廳長陳國治、萬錦市議員何胡景、五台山所在地 Cavan Monaghan 的市長 John Fallis 及副市長 Scott McFadden 、前約克郡警隊總長樂巴治應邀參加,國會議員梁中心先
生還宣讀了聯邦移民部長康尼代表總理哈珀發來的賀信。另外有超過 40 家
的媒體機構派記者採訪,他們的參與,正是體現了政府和社會對多元文化這一核心價值的尊重與實踐,由此可見,作為多元文化之一的中華傳統文化,越來越受到主流社會的重視與認可。這是值得每個生活在加國的華人高興和驕傲的。

五台山工程的概況

自 2006 年向加拿大政府申請加國五台山的土地變更與建造許可等 36 個手續以來,這 5 年多在規劃設計、申請手續以及中國加工大木作構件、建造各種佛像及現場施工等各個方面,歷經並克服了重重困難與諸多障礙,所以說加國五台山大雄寶殿能夠順利開工真的很不容易。該殿完工後將是一座兼具宗教、文化、藝術、教育、慈善以及旅遊等多功能的文化園區,也是北美佛教的新地標,為世界佛教史上樹上里程碑。

加國五台山工程整體分為 3 期,第一期為 5 年,主要圍繞著大雄寶殿和其他一些殿宇以及輔助生活園區的建設。具體來說,今年( 2011 年)將完成大殿底部的水泥結構,接下來的兩年為大雄寶殿主體工程的構建以及完成相應的配套設施。大雄寶殿的建築許可是在今年 3 月 2 日取得的,同時備齊由老撾購買經中國寧波加工完畢的花梨木結構,此主體建築及部分配套設施、石材等約 450 多個集裝箱,現已運抵多倫多。集裝箱的長度相連,可超逾十多公里。僅大雄寶殿主體建築的構件達 10 萬件,如果將每個木作構件首尾相連,長度可達 100 公里,超過多倫多湛山精舍到彼得堡加國五台山的直線距離。

五台山工程的必要性

在加拿大,相比較其它的宗教來說,佛教的規模還不是很大,佛教寺院就這麼幾家,如果不繼續發展,勢必無法應對越來越多的華人移民,長期下去,許多華人,尤其是第二代將慢慢遠離佛法,慢慢忘掉自己的傳統文化,這是非常可悲甚至可怕的。任何一個民族,其文化就是其生存發展的根本,尤其是在異國他鄉, 如果沒有文化及傳統的支撐,這個族裔將永遠無法站立起來。所以我們的三位老法師和我本人都有一種使命感,只要精力和財力允許,我們就會興建大乘佛法的道場,讓更多的人走進寺院,接觸大乘佛法,接觸中國的傳統文化。再有,興建道場本身對於所有的參與者來說就是一種修行。我們的性空老法師曾多次開示,真的修行、做佛事,從來沒離開每天的工作與生活。修建道場,當然非常艱難,會遇到各種各樣的困難和挑戰,如果能做到 “知難而行,不畏艱辛 ”,並且能夠時時保持處驚不亂,心情平和地去待人接物,對自己的工作以及周圍的同事能夠保持感恩之心,這就是一種真修行。

另外,成佛修行,大家需要非常深厚的福報,這樣才能使我們在菩提大道上走得順利;而修建道場,就是為眾生提供一個廣種福德資糧的契機。『地藏經』中介紹,一女子在很久以前,看見迦葉佛的寺院殘破不堪,所以和其他 32 位朋友一起發心來重修廟宇,以此功德, 33 個人死後升天,做了忉利天的天主。可見修建寺院的功德是非常大的。因此參與修建加國五台山的善信都會得到非常廣大的福報。

所以說修建五台山,在當今這個混亂的世界中,尤其是在西方國家,是非常必要的。

結語

看到昔日的荒山野嶺,即將變成莊嚴的道場;加拿大這片富饒的土地,將綻放起中華文明的奇葩。這項艱巨的工程,吸引了這麼多人的參與,政府和社會給予了這麼多的支持,讓我更加確信現在所作的一切無論是對世界佛教、中華文明還是加拿大這個偉大的國家,都是非常有意義的。今天的動土奠基,是加國五台山最重要的開始。每當看到大大小小的進展,就會想起有許許多多的人,不斷地在為這個浩大的工程出錢出力、發心推廣、無私奉獻,就會感動不已,並堅信在大家的繼續努力下,加國五台山的圓成之日為期不遠,正所謂 “聚沙成塔,眾志成城 ”!