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加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

加國佛教歷史的新頁 — 弘揚中蕐文化的里程牌

2011年5月28日，佔地550英畝的8【加國五台山仿唐大雄寶殿奠基大典】7在距多倫多100公里的Peterbough舉行。加國五台山項目不僅弘揚佛教慈精神，更重要的是傳播悠久的中華文化。

加拿大佛教四大名山由湛山精舍開山長老性空上人、樂渡上人和誠祥上人率領僧俗四眾弟子共同發心籌建，以期將四大菩薩的悲智行願精神與中國的傳統文化傳播到北美發揚光大。

大雄寶殿完工後將是一座兼具宗教、文化、藝術、教育、慈善以及旅游等多功能的文化園區，也是北美佛教的新地標。

達義法師希望大家繼續發心捐助,以期加國五台山仿唐大雄寶殿早日完工。~ 收听录影@8【LINK】7(tsctv) 。

《文殊師利菩薩》應化身

《文殊菩薩》（于此参阅资源）

文殊師利是梵語「Man~jusri」的音譯，簡稱文殊，意譯為「妙德」或「妙吉祥」，因為他出生時家中出現了許多瑞相，故以此而得名。

　　文殊是舍衛國婆羅門梵德長者之子，他的相貌莊嚴，具有三十二相、八十種好。他是智慧的化身，隨佛出家後，自然而然地便成為眾佛弟子中的上首，在菩薩眾中也堪稱為第一大士，其被視為如來法王之子，故又有「法王子」的尊稱。

　　在大乘佛教裡，文殊常與普賢菩薩侍佛左右。文殊在左，代表智、慧、證；普賢侍右，代表理、定、行，二者共詮如來理智、定慧、行證的完備圓滿，而三者則共稱為「華嚴三聖」。

　　一般常見的文殊菩薩相多為頭頂五髻的童子形貌，表示如來五智久已成就，但以本願因緣故，示作童真法王子形貌。此外，菩薩右手執持金剛寶劍，表示以智慧劍斷除一切無明煩惱，左手端握青色蓮花，花中安放《般若經》一部，表示不染諸法三昧，以心無所住故，即見實相。菩薩亦常以獅子為座騎，獅子表示智慧之力威猛無比；或以蓮花為台座，表示清淨無垢染；或乘金色孔雀，比喻飛揚自在。

　　在中國，佛寺道場中的僧堂或戒壇，偶爾可以看到現出家僧貌的文殊相，僧形文殊主要是以弟子的身分，協助佛陀推行教化。

·三世覺母

　　文殊菩薩雖現菩薩身，實則在過去、現在、未來三世當中皆已成佛，如過去世號為「龍種上尊王如來」，現在世則為「歡喜藏摩尼寶積佛」，未來世則號「普現佛」，以是之故文殊又被稱作「三世覺母」。

　　在許多經典中，都推崇文殊為諸佛之師、諸佛之母，不僅因其智慧超群，更因其悲願深廣。文殊曾發誓言：「諸佛之中，若有一位，從初發心以至圓成佛道，非文殊之所勸發，文殊則不成佛。」由此可見其度眾悲願之廣大。

　　在《佛說放缽經》中，釋迦牟尼佛亦曾說言：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母也。」

　　在《處胎經》中文殊也說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不並化，故我為菩薩。」在過去世，文殊曾為釋迦牟尼佛的老師，但是因為一個世界只能有一位法王教化，所以在此娑婆世界文殊只好權居釋迦牟尼佛的弟子之位。

·智慧冠群品

　　世尊說法四十九年，談經三百餘會，舉凡大乘法會文殊幾乎都參與其中，協助佛陀宣揚大乘教理。從經典中的記載，在在顯露出文殊菩薩的絕妙睿智與靈巧說機。

　　例如在《華嚴經》中，善財童子就是受到文殊的菩薩的鼓勵，立志學習大乘佛教的普賢行，因而南行參訪五十三位善知識。而在《妙法蓮華經》中，當佛眉間放白毫相光時，唯有文殊菩薩知佛深意，即請佛陀宣揚法音，倡導圓乘佛性，奠定佛教大乘思想的基礎。而在《維摩詰經》中，維摩詰生病，佛陀座下諸大弟子及大菩薩都不敢去探病，因為他們都曾經被維摩詰訶斥過，最後只有文殊當仁不讓，率領眾人前去，並和維摩詰暢論不二法門之理。

　　除此之外，佛陀時代的許多小乘行者，也是得力於文殊的協助教化而回小向大。例如靈山會上五百比丘，在證得宿命通後，因為見到自己過去所造的種種重罪，而心生憂悔，不能更進一步了解無生法忍的道理。文殊為了教化眾人，於是手拿利劍逼向佛陀，佛陀即藉機開示：「一切法如幻如化，無我無人，為誰殺而受殃？」眾人聞法，當下悟知宿罪皆如幻化，也因此而體證無生法忍。

·現身五台山

　　據《寶藏陀羅尼經》的記載，世尊曾告訴金剛密跡主：「我滅度以後，在南瞻部洲的東北方，有個國家名叫震旦，國中有座五頂山，文殊童子會在山中遊化，為諸眾生大說法要。」

　　我國山西五台山，即是經中所謂的五頂山，亦即文殊菩薩應化現身的道場。傳說東漢明帝時，從西天來的摩騰、竺法蘭二位聖者，曾以天眼看到文殊菩薩住於此山。自古以來，五台山便是十方僧俗朝聖的地方，亦曾發生許多關於文殊菩薩現身的公案。

　　南北朝時，文殊菩薩曾化身貧女，帶著二位童子侍者及其座下獅子化身的狗，去參加五台山一年一度的無遮齋會。貧女最初只拿到三份齋糧，吃完之後又去幫狗要了一份，最後還說肚子裡的小孩也該有一份。貧女不斷地索討食物，引起了分發齋糧信眾的不悅，不但面露惡色而且出言不遜。

　　為了啟示大眾平等施食的真義，貧女便踴身空中，化現文殊菩薩形像，並說偈言：「眾生學平等，心隨萬境波，百骸具捨棄，其如愛憎何？」只有從內心真正地恭敬供養每位眾生，才是真正的平等。之後，菩薩更留下髮舍利，讓眾生起塔供養，這座塔現在仍留存在五台山大塔院寺的東邊，作為菩薩教化眾生的功德見證。

·化身寒山大士

　　唐朝時的寒山子，他獨居在五台山的一個寒巖幽窟當中，平常則和附近國清寺的豐干、拾得為伍。寒山的行逕極為怪誕，幾近於顛狂，他的衣著破舊不堪，臉色蒼白憔悴，每次來到國清寺，不是在廊下徐步慢走，就是對著天空大吼大叫。吟詩唱偈似乎是他最大的樂趣，他的詩偈也都深具意涵。

　　有一次台州刺史閭丘胤身患重疾，群醫束手無策，幸蒙國清寺豐干禪師相救才得以痊癒。之後，豐干更要刺史到國清寺去禮拜文殊、普賢，並告誡刺史：「慎勿以貌取人，文殊、普賢兩位菩薩應化在世，然其外表不修邊幅、狂放不羈。您若是執著於外相，定會錯失良機。」

　　刺史到了國清寺，看到寒山、拾得就跪地頂禮、口稱菩薩，兩人卻相視大笑，直呼：「豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？」然後就快步跑向後山的巖洞中，一瞬間就躲入巖壁中不見了蹤影，只有在巖洞附近的樹林間，還留有寒山、拾得所提的許多詩偈。刺史於是命人抄錄了三百多首，題為《寒山詩》。自此世人方知寒山為文殊菩薩之化身，而拾得與豐干則分別為普賢菩薩與彌陀佛的化身。

·化身杜順和尚

　　唐朝杜順和尚，是為華嚴宗的初祖，他的神異事蹟很多。例如有一次他在慶州行化時，有位齋主請僧並設齋供眾。當天齋主準備了三百人份的齋糧，但近午時卻來了五百人，齋主正為齋糧不足而憂心，杜順和尚即時開示：「但心平等，無有不辦。」最後，不但齋食足備，而且五百人皆化為羅漢騰空而去。

　　此外，杜順曾帶弟子到驪山住茅蓬，當要種菜時，弟子發現地多蟲蟻，無法耕種。於是杜順便劃界灑淨，只見蟲蟻紛紛遷徒他去，眾人因此得以耕墾無礙。有一次，他將鞋子放在城門邊的路口上，三天三夜鞋子都沒有被人拿走，村人皆認為不可思議，杜順於是告訴眾人：「我從無始劫來，不曾盜取他人一文錢，以是之故，別人也不會盜取我的東西。」

　　杜順和尚有位弟子侍奉和尚三十幾年，他最大的心願就是到五台山去朝禮文殊菩薩。有一天，弟子向和尚辭行，決定前往五台山去禮拜菩薩。和尚再三留他不得，只能在臨行前教示弟子：「遊子漫波波，臺山禮土坡，文殊祇這是，何處覓彌陀？」

　　弟子到了五台山，至誠懇切地朝山禮拜。突然之間，眼前出現一位老者問弟子說：「你是從什麼地方來的？來做什麼？」弟子答道：「我從終南山來，來禮拜文殊菩薩。」沒想到老人卻說：「文殊不在這裡，終南山的杜順和尚即是文殊的化身。」弟子驚訝地叫道：「我事奉和尚三十多年了，從來不知道這件事情。」老人即說：「有眼不識本性！你趕快回去吧，如果今夜能趕回去，還有機會見到文殊；如果隔了一夜，恐怕就見不到面了。」

　　弟子聽了老人的話，趕忙地收拾行囊，盡其所能地趕路。然而到家時仍然晚了一步，和尚已在前一夜圓寂了。從弟子口中，世人方知杜順和尚乃是文殊的化身。

2012-10-02

廣州市大佛寺住持耀智法師及廣州市華林禪寺住持光明法師

讚歎加國四大名山的興建是大眾共同成就的殊勝因緣，
還為此做偈頌一首：

篳路襤褸啟山林，願廣行深創伽藍。

四大名山從地起，萬世功德展今朝。

2012-04-26

隔洋建名剎、華夏送春風

加國五台山位於
775 Skill Hill Road, Peterborough
加國五台山寺院建築工程實地考察記
(湛山網记载)
加國五臺山工程進展 2012年春季

1- 「山門」迎送訪客進出處儼然崇立一對雄莊凛凛的北京石雕獅子。

2- 後面豎立兩旁還有兩對北京青石獅子和兩根高嵩的石刻燈柱。

3- 由山門直入轉左是楊柳池：池中三株楊柳樹, 一對老烏龜, 偶爾爬上池邊。

4- 沿著楊柳池左邊直入即是清涼禪院（供法師掛單暫宿）。

4A。清涼禪院：平層殿堂設裝供奉華嚴三聖像：
正面：中為毗盧舍那佛，左右為文殊、普賢二尊菩薩。

侧面：觀音菩薩及地藏菩薩。

4B。地下室特設小展廳，陳列了十多柜展型, 概括描述佛教歷史、世界著名寺院、唐代斗拱建築以及湛山精舍歷史與傳法諸尊長老。

5- 從山門入口的右邊是坦闊的菩提大道長约五公里, 引往靈泉湖。

5A。大道两旁往前端疏隔具有佛塔数座。

5B。離山門不遠的大道右侧暫置貨箱：一尊十三米高彌勒佛石像（配件待裝）。

再往前數步即見一尊六米高的柳枝甘露瓶觀音菩薩石雕立像。

6- 靈泉湖畔更焕然崭新，四週圍绕大有添缀多尊佛像和佛塔：

6A。北岸有豎立著五座七如意寶塔（尚待供奉）。

6B。西岸有手持甘露瓶觀音石雕聖像、銅雕文殊菩薩聖像、南海觀音石雕聖像等。

6C。東岸有藥師佛石雕聖像、阿彌陀佛石雕聖像、地藏王菩薩石雕聖像一對、智慧手印持書卷及功德水觀音石雕聖像、降魔手印龍上座觀音石雕聖像、降魔手印手持甘露瓶石雕觀音聖像、降魔手印腳踏淨蓮花觀音石雕聖像、十八羅漢石彫聖像、湖邊大石龜、石檯及石凳等。

7- 大道朝北往文殊峰巅就是大雄寶殿的地基：

地基工程已如火如荼地進行中, 樁柱及外層的架構稍微揭眉露目,進程顺利,

地下層的生活區今年可望完成, 全木大殿的架構预期2013年夏開始動工組裝。

8- 缓沿大殿的西侧丘腰直登智慧峰嵿臺：

端座一尊銅雕的文殊菩薩聖像,左有石雕觀音聖像, 右豎銅鑄洪鐘一幢。

佛座前有石檯, 石凳等分散安顿以供旅客便用。

首期规劃歷經五年，蒙幸十方護法、诸多善信鼎力支持, 加國五台山各項籌備颇有進展, 惟此工程浩大, 期盼大家繼續發心護持, 好讓名山早日圓成。

登載湛山網 2012-04-05

2012-03-21

2011-08-01

中國四大佛教道場

中國佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質。普陀山觀世音菩薩代表佛教的慈悲（愛心），九華山地藏菩薩代表大願（孝道），五台山文殊菩薩代表大智（理性），峨嵋山普賢菩薩代表大行（落實），所以這四位菩薩在中國佛界的地位非常崇高，縱然不是在這四大名山，一般比較大的道場也都會供奉這四大菩薩。

文殊菩薩，梵名Manjusri，音譯作文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。與普賢菩薩為釋迦牟尼之法身毗盧遮那佛之脅侍。即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅侍表法，文殊菩薩的獅子是表示智慧猶如獅子吼能降伏一切煩惱，而不是真的坐在獅子身上（文殊菩薩手中的劍也是表示以智慧如劍能斬斷煩惱的意思），佛菩薩何其忍心坐在動物身上？普賢菩薩是六牙白象同樣也不是真的動物，六牙白象中的六牙表示六度，白象表示大行。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。其道場在山西五台山。

普賢菩薩，梵名Samantabhadra ，或 Vishvabhadra。音譯三曼多跋陀羅菩薩、三曼陀菩薩。又作遍吉菩薩。我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。是具足無量行願、普現於一切佛剎的大乘聖者，與文殊菩薩同為釋迦牟尼佛之脅士，即文殊駕獅子侍如來之左側，普賢乘白象侍右側。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、証，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來理智、定慧、行証之完備圓滿。文殊、普賢共為一切菩薩之上首，常助成宣揚如來之化導攝益。以此菩薩之身相及功德遍一切處，純一妙善，故稱普賢。

　　普賢之名始出於三曼陀羅菩薩經，后廣見諸經而成普遍之信仰。據《法華經●普賢勸發品》載，普賢菩薩乘六牙白象，守護法華之行者。台宗二百題卷十立有相，普賢論題，依禮懺誦經之有相行，達成感見普賢之旨。又《華嚴經●普賢行願品》卷四十，說普賢菩薩十種廣大之行願，即：禮敬諸佛、稱贊如來、廣修供養、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恆順眾生、普皆回向。經中一一述此十大願，明其功德無量，臨命終時，得此願王引導，往生阿彌陀佛極樂世界。然此十大願為一切菩薩行願之標幟，故亦稱普賢之願海。以此菩薩之廣大行願，一般稱為大行普賢菩薩。普賢菩薩道場在四川峨眉山。

觀音菩薩，梵文 Avalokitesvara，又作觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩等，從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一。他相貌端庄慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，隻要念其名號，便前往救度，所以稱觀世音(詳見《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》）。根據《法華經》，\"若有眾生多於淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。\"

　　在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，並稱“西方三聖”。

　　南無觀世音師子無畏音大慈柔軟音大梵清淨音

　　大光普照音天人丈夫音能施眾生樂濟度生死岸

地藏菩薩，也稱地藏王菩薩，梵語稱為“乞叉底蘗婆”（Ksitigarbha）。是佛教八大菩薩之一，以“大願”著稱，故又被稱為大願地藏王菩薩，因其負責救渡地獄眾生，一般尊稱祂為“幽冥教主”。

據地藏菩薩本願經記載，地藏菩薩在忉利天宮受釋迦牟尼佛的咐囑，在釋迦牟尼佛涅槃后與彌勒佛未降生人間前的這段時間內的六道一切眾生由地藏菩薩來教化。祂自誓度盡六道眾生，方乃成佛，誓願化度地獄眾生，而有大悲願：“地獄不空，誓不成佛﹔眾生度盡，方成菩提”由於地藏菩薩在過去久遠不可說不可說劫前曾在師子奮迅具足萬行如來及覺華定自在王如來處所發大宏願要渡眾生，所以精進努力修行成就大願。

由於地藏有拯救地獄眾生的大願，在民間，一般都把地藏看成地府的主宰，是閻王的上司，其職能相當於道教的東岳大帝、酆都大帝，甚至有人認為地藏統轄東岳大帝、酆都大帝，是地府的最高領導者，所以在喪事、超渡法會、中元節、清明掃墓等，常供奉地藏菩薩，以祈求死者冥福。

另外，墓園、靈骨塔，或是戰亂、意外頻傳之地，也往往會設寺廟祭拜地藏，希望地藏菩薩可以保佑生人、超渡死者。在日本，地藏菩薩被認為是道路、旅行者、兒童的保護者，常立石地藏像於道路。

地藏菩薩在地藏菩薩本願經中也有救母的傳說，與釋迦牟尼佛的弟子目犍連尊者目連救母的故事類似，故民間常會將地藏與目連混淆。

佛教界常把地藏與觀音、文殊、普賢合稱四大菩薩，一並尊奉。許多華人，會將佛教教主釋迦牟尼佛，聞聲救苦的觀世音菩薩，與拯救地獄眾生的地藏菩薩，合稱娑婆三聖，意即人類世界的三大守護者。

《圣地〉道场》

·五台山：位於山西省五台縣，為文殊菩薩道場。

·普陀山：位於浙江省舟山市，為觀音菩薩道場。

·峨眉山：位於四川省峨眉市，為普賢菩薩道場。

·九華山：位於安徽省青陽縣，為地藏菩薩道場。

中國四大佛教聖地有“金五台、銀普陀、銅峨嵋、鐵九華”之稱。》